Herr Böhringer, auf dem Weg zu Ihnen habe ich ChatGPT befragt, was man unbedingt über Sie wissen sollte – das Ergebnis war mittelmäßig. Meine Tochter dagegen benutzt ChatGPT oft als mentalen Coach und ich habe den Eindruck, dass die Maschine da ei nen ganz guten Job macht. Was kann KI aus Ihrer Sicht zu einem guten Leben beitragen? Ich habe das Gefühl, und mehr als ein Gefühl ist es nicht, dass die künstliche Intelligenz zu einem guten Leben nichts Wesentliches beitra gen kann. Sie kann natürlich Hinweise geben und so weiter. Aber diese Schmeichelei, mit der man es bei Chats mit Maschinen zu tun hat, die stört mich zum Beispiel sehr. Aber es kann einem auch guttun. Und meinen Sie nicht, dass die KI gerade auch Menschen, die damit aufwachsen, unglaublich nützt? Das mag sein, für mich stellt sich aber die Frage, ob ich das wirklich noch mitmachen muss. Vermutlich kann ich es mir auf Dauer nicht er sparen. Aber ich weiß noch nicht, wie ich da rangehe. Zurzeit habe ich den Eindruck, dass ich das alles nicht brauche. Allerdings ist das schon eine sehr wichtige Frage: Soll man nur das machen, was man braucht? Ist das nicht ein bisschen zu wenig? Die Neugierde geht ja immer darüber hinaus und man macht dann überraschende Entdeckungen. Was KI angeht, bin ich aber auch einfach sehr altmodisch. Sind die Schmeicheleien einer KI vielleicht sogar gefährlich? Nun, man muss den Kontakt mit der Realität behalten. Das ist das Problem bei vielen Herr- schern: dass die so herrschen können, wie sie wollen, und dass die nur noch Leute anhören, von denen sie nicht sicher sein können, dass sie ihnen die Wahrheit erzählen. Das ist doch übel! Man braucht Leute, zum Beispiel eine Ehefrau, die ehrlich sind und einen auch mal in den Sen- kel stellen. Wenn Sie auf zweieinhalbtausend Jahre Geis tesgeschichte blicken – würden Sie sagen, dass sich die Vorstellung davon, was ein gutes Leben ausmacht, über die Zeit verän dert hat? Oder hat es immer schon die einen gegeben, die ein bisschen mehr auf den Ge- nuss achten, und die anderen, die mehr Wert auf die Seelenruhe legen? Wenn man heute von einem „guten Leben“ spricht, möchte ich mich eigentlich fast abwen- den. Das klingt nach Wohlstandsgesellschaft oder nach einem Thema für Geschiedene, die viel Geld ausgeben, um in einem spirituellen
Mr. Böhringer, on my way over here I asked ChatGPT what I should know about you. And honestly, what it came out with was a little underwhelming. My daughter, however, often uses ChatGPT as a kind of mental coach, and I get the impression that there it does a pretty decent job. How do you think AI can contribute to a good life? I have a feeling – and it is just a feeling – that artificial intelligence doesn’t have anything sub- stantial to offer for a good life. It can, clearly, give advice and what have you. But the adulation that seems to exist for machine-led chat – I find that sort of thing quite troubling. But it can also be good for people. Don’t you think that AI is incredibly useful for people who have grown up with it? That might be so. For me the question is whether I really need to be part of all that. I probably can’t avoid it in the long run, but I haven’t quite decided yet how to approach it. As things stand, I don’t think I need it in my life. Having said that, this does pose a very important question: Should we only do what we need to? If so, won’t we be selling ourselves a bit short? Curiosity likes to break through boundaries, of course, and this leads us to surprising discoveries. As far as AI is concerned, though, I’m just very old-fashioned. It’s imperative we stay in touch with the real world. That’s the issue with many rulers: they can rule as they want to, and they only listen to people who they cannot be sure are telling them the truth. That’s a terrible state of affairs. We all need people – a wife or husband, say – who can be honest with us and are prepared to give us a reality check now and again. Might this kind of fawning over AI even be dangerous? When you look back over two-and-a-half thousand years of intellectual history, would you say ideas of what constitutes a good life have changed over time? Or have some peo ple always gravitated a little more towards pleasure and indulgence, while others place greater value on inner peace? When people nowadays talk about a “good life,” it makes my skin crawl a little. There is that pervading sense of affluence bound up in it, of something for divorcees who spend a lot of mon ey studying mindfulness at a spiritual retreat. In ancient philosophy, there was still the hope that small city-states would function well and pro vide a good life. For example, Aristotle was of the view that you can only live a good life in the
Das Glück kommt eher nebenher / Happiness creeps up under the radar Frank Haas im Gespräch mit dem Philosophen Hannes Böhringer/Frank Haas in conver sation with philosopher Hannes Böhringer
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